Интервью с М.Г. Селезневым — об исторической канве Ветхого Завета

Интервью с М.Г. Селезневым — об исторической канве Ветхого Завета

Стенограмма эфира программы «Родина слонов» с кандидатом филологических наук, доцентом Кафедры восточных культур и античности РГГУ Михаилом Георгиевичем Селезневым.
Михаил Родин: Мы продолжим сегодня говорить об исторической канве в Ветхом Завете. В прошлый раз закончили на возникновении монотеизма в Израиле, что в какой-то момент израильский пантеон сократился до одного Яхве, и все остальные боги ушли куда-то в прошлое. Насколько быстро и как вообще установился монотеизм?
Михаил Селезнёв: Имеет смысл начать с обзора того, что у нас есть. У нас есть внутренне связная […]

Продолжить чтение
О статье А.В. Гоманькова «Природа как второе Откровение»

О статье А.В. Гоманькова «Природа как второе Откровение»

На портале «Богослов.ру» опубликована статья палеонтолога и православного апологета А.В. Гоманькова «Природа как второе Откровение». Я хотел бы поделиться некоторыми мыслями, возникшими после ее прочтения; тем, кто пожелает с ними познакомиться, я настоятельно рекомендую вначале прочесть саму статью. На эти размышления меня натолкнула схема «Герменевтические отношения между Божественным Откровением и его человеческим восприятием», приведенная в начале текста статьи и служащая основой для дальнейших рассуждений:

Продолжить чтение
Иоанн Грамматик и Лев Математик под прицелом ортодоксальной критики: параллели и исторический контекст

Иоанн Грамматик и Лев Математик под прицелом ортодоксальной критики: параллели и исторический контекст

Вашему вниманию предлагается статья историка-византиниста Т.А. Сениной о противоречивом отношении к наследию античной Греции в поздевизантийскую эпоху. Те, кто читал другое произведение автора — исторический роман «Кассия», узнают кое-что новое о его героях… а тем, кто не читал — всячески рекомендую это сделать (и не только я — см. рецензию прот. Андрея Дудченко).
«Иоанн Грамматик и Лев Математик и Философ, византийские интеллектуалы IX в., сыгравшие большую роль в возрождении интереса к эллинской учености в Византии, подверглись нападкам за свое увлечение античной […]

Продолжить чтение
«Тайная Вечеря» Сальвадора Дали

«Тайная Вечеря» Сальвадора Дали

Картины «католического периода» Сальвадора Дали, великого живописца, сюрреалиста и мистификатора, вызывали и вызывают немало споров — как, впрочем, и остальное творчество художника. Нет сомнений, что эту противоречивую репутацию он сознательно строил сам — достаточно сравнить две его наиболее известных книги-автобиографии, «Тайную жизнь» и «Дневник гения». Последнюю, впрочем, я бы не рекомендовал к прочтению: образ себя, представленный Дали в первой, намного привлекательней и интересней. «Но где же оно, небо? Что оно такое? Небо не над нами и не под нами, не слева и не справа. Небо — в сердце […]

Продолжить чтение
Судьба идей прот. Валентина (Свенцицкого)

Судьба идей прот. Валентина (Свенцицкого)

Статья С.В. Черткова показывает влияние идей В.П. Свенцицкого на работы известных философов первой половины XX в. — Мережковского, Бердяева, Ильина, которые, в большинстве случаев не ссылаясь на своего предшественника, повторяли, порой почти дословно, его идеи, высказанные еще в дореволюционное время: о христианской демократии, христианстве и власти, отношении церкви к войне, вопросу о свободе воли.

«Валентин Павлович Свенцицкий — одна из самых мифологизированных фигур среди русских мыслителей начала ХХ века. До последнего времени все очерки его биографии содержали сведения недостоверные, несоответствующие действительности; его труды, за редким исключением, не переиздавались, а творчество оставалось неизученным. В результате, обыденное сознание усвоило некий образ, фактически и духовно искажающий реальность». (С.В. Чертков)

Продолжить чтение
XX век и проблема богословского языка: Рудольф Бультман

XX век и проблема богословского языка: Рудольф Бультман

Рудольф Бультман (1884-1976)Рудольф Бультман (1884-1976)
«Теология в веке XX была занята решением проблемы богословского языка: можем ли мы нашим человеческим языком говорить о Боге, и если да, то каким образом? Наиболее популярными были два подхода. Первый был подходом Рудольфа Бультмана, и в нём богословский дискурс начинался «от человека», опираясь на надёжное основание понятного и уже известного. Другой был предложен Карлом Бартом, и его сильной стороной была опора на божественное откровение и на религиозный […]

Продолжить чтение
Путь Торы и путь Йоги

Путь Торы и путь Йоги


«Пути Торы и Йоги — очень похожие и очень отличные, где-то пересекающиеся, потому что природа человека одна и та же где-то — нет, из-за разных целей. Йог занимает прекрасную смотровую площадку откуда видно вершину горы, но для того чтобы добраться до вершины, эту смотровую площадку надо покинуть. Йог пытается покинуть мир, Тора хочет в него абсолютно войти. Воля человека Торы в идеале совпадает с […]

Продолжить чтение
Грехопадение и эволюция — современное прочтение

Грехопадение и эволюция — современное прочтение

А.А. Морковин
О работе Робина Коллинза «Эволюция и первородный грех»

И. Босх. Воз сенаИероним Босх. Воз сена (1500—1502). Фрагмент левой створки. Прадо / Эскориал, Мадрид
Вопрос о грехопадении, его природе и историчности нередко поднимается в дискуссиях о взаимоотношениях христианского и науки. Проблема понимания первородного греха тесным образом связана с темой происхождения человека. Сторонники антиэволюционизма полагают, что история грехопадения, изложенная […]

Продолжить чтение
А.В. Гоманьков. Библия и природа

А.В. Гоманьков. Библия и природа

Blog1
Книга геолога А.В. Гоманькова посвящена соотношению современной теории (точнее теорий) эволюции и библейского учения о сотворении мира. Исследуются возможность и проблемы их согласования. Дается классификация современных богословских учений о сотворении мира. Прослеживаются религиозные корни основных типов эволюционных построений. Показывается несостоятельность взглядов так называемых «научных» креационистов – враждебного науке течения в баптизме США, отрицающего эволюцию, которое в последние десятилетия развило бурную деятельность на территории […]

Продолжить чтение

Папская Библейская Комиссия о роли человеческого автора в Священном Писании

Пишет священник Римско-Католической Церкви Александр Конев:

«В 2014 году вышел объёмный документ Папской Библейской Комиссии о богодухновенности. Русского первода всего документа пока ещё нет, но я могу тут привести один маленький фрагмент, где на примере текста Апокалипcиса разбирается роль человеческого автора. Анализируется Откр 10,9–11

«… Ангел, торжественная манифестация Христа, (ср. 10,1–8) держит в левой руке «маленький свиток», содержащий послание Бога, вероятно, «непереработанный материал» Откр 11,1–13, и приглашает Иоанна взять его: «Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мёд» (10,9). Первый контакт с «маленьким свитком» восхищает Иоанна: он чувствует невыразимую сладость слова Бога. Но пленительность слова потом сменяется болезненными муками его усвоения. Слово Бога должно перейти с горизонта Бога на уровень человеческой коммуникации в процессе трудной внутренней переработки, где будут задействованы интеллект, эмоции и творческие литературные способности Иоанна. Когда этот труд будет завершён, Иоанн сможет провозглашать слово Бога, и уже не в «сыром виде», но переработанное в тяжких трудах, и ставшее словом человеческим.

Содержание откровения не переходит автоматически с божественного уровня (на котором оно рождается и развивается) на человеческий уровень, где ему предстоит быть услышанным. Тот переход, который делает слово Бога словом также и человеческим, после первого контакта Иоанна со словом и вызванного этим контактом потрясения радости, требует от Иоанна трудной работы, необходимой для того, чтобы перевести послание на уровень, доступный и понятный для человека. При этом переходе не теряется изначальная характеристика: измерение священного, порождённое божественным уровнем, остаётся неизменным свойством всего текста, даже после окончательной записи и формирования книги. Этот священный характер, с одной стороны, делает текст абсолютно неприкосновенным и неизменяемым (к нему нельзя ни добавлять, ни убавлять от него), а с другой стороны, действенным в своей внутренней энергии пророчества, способной изменять жизнь»».

Источник

Продолжить чтение