Смысл символа в православной литургии

Смысл символа в православной литургии

Кирилл Аржанти, священник
Связь, существующая между символом и выражаемой им реальностью, вполне познаваема, поскольку сознательно установлена человеком. Этим объясняется выразительная сила светского символа. Не так обстоит дело с христианскими символами, зачастую трудными для интерпретации, а их толкования в некоторых случаях даже противоречивы. Дело доходит до того, что иногда православным доводится слышать: “Когда вы участвуете в литургии, вы сами не знаете того, что делаете”, и часто эти слова не лишены основания. Можно даже сказать: хорошо, что дело так и обстоит, ибо если, […]

Продолжить чтение
Откровение о Матери Мессии

Откровение о Матери Мессии

О ветхозаветных основах мариологии
Протоиерей Алексей Князев
1
Многочастное, многообразное откровение Бога в Ветхом Завете, несмотря на ограниченность подаваемой в нем меры боговедения, уже отменяло в мире, через вхождение в него силы Божией, чин тварного, падшего естества. Такими вхождениями Бога в мир, имевшими место до воплощения Слова, объясняются все чудеса, которыми изобилует священная история Ветхого Израиля. Через вхождения Бога в мир происходило сообщение харизм боговдохновенным ветхозаветным мужам, оставившим Церкви ветхозаветную часть канона Священного Писания. И эти же вхождения Бога в мир давали иногда […]

Продолжить чтение
Текстология Ветхого Завета

Текстология Ветхого Завета

Константин Казенин
Историческая судьба книг Ветхого Завета уникальна и сложна. До того, как новозаветная Церковь признала их неотъемлемой частью своего Священного Писания, они уже долгое время почитались и распространялись в иудейском мире. Самые древние части Ветхого Завета: Пятикнижие, книга Иисуса Навина, книга Судей, ряд пророческих книг — были созданы более чем за пять веков до Рождества Христова. И даже те ветхозаветные книги, которые принято датировать позднейшим временем, все же отстоят от христианской эры не менее чем на столетие. В этом существенное […]

Продолжить чтение
Что такое Священное Писание?

Что такое Священное Писание?

Протоиерей Алексей Князев
Алексей Петрович Князев – (16 апреля 1913 года, Баку, Российская империя — 8 февраля 1991 года, Париж, Франция) — священнослужитель Западноевропейского экзархата в составе Константинопольской православной церкви, протопресвитер, богослов, автор многочисленных статей на богословские и церковно-канонические темы. Ректор Свято-Сергиевского института, 1965-1991 г.
1
Священное Писание принадлежит к тем книгам, которые всегда читало и будет читать человечество. К тому же среди этих книг оно занимает совершенно особое место по своему исключительному влиянию на религиозную и на культурную жизнь неисчислимых людских поколений как прошлого, так […]

Продолжить чтение
Принципы православного толкования Слова Божия

Принципы православного толкования Слова Божия

Епископ Кассиан Безобразов
В прошлом году на конференции Св. Альбана нами было осознано различие нашего подхода к толкованию Священного Писания. Спор возник у нас о Пятикнижии, в частности, о книге Бытия; но не может быть сомнения, что не только Пятикнижие нами понимается по-разному. И в Новом Завете даже с консервативными английскими богословами у нас не будет согласия относительно Второго послания апостола Петра и Послания к Евреям. И это — в лучшем случае. Мы только с немногими сойдемся относительно остальных Соборных Посланий, некоторых […]

Продолжить чтение
Печать дара Духа Святаго

Печать дара Духа Святаго

Владислав Мальцев
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них
иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
(Ин 5:39)
В чине таинства Крещения священник после изведения крещаемого из воды читает молитву и просит Бога, Который благоволил водою и Духом заново родить просвещённого, простив ему все грехи, даровать ему печать дара Святаго Духа. “И по молитве помазует крестившегося святым миром творя креста образ”. Сначала на челе (на лбу), потом на других частях тела, при этом говоря “Печать дара Духа Святаго. Аминь”1. Церковь осмысляет печать (гр. sfrag…j, лат. signaturа) как собственный […]

Продолжить чтение
Образ пророка Иеремии в Священном Писании

Образ пророка Иеремии в Священном Писании

Диакон Роман Штаудингер
I.
Воистину теперь нужен Иеремия с его великим плачем не об израильтянах, но о нынешних христианах! А так как Иеремии теперь нет, мы смиренные возопием вместо него, возрыдаем и будем, как братия, просить за своих братьев.
преподобный Феодор Студит1
О судьбе Иерусалима было сказано, что на него пойдут все племена царств северных<…> и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его… (Иер 1:15). Благословенный град рухнул по вине вероломных жителей, которые отреклись от своего Бога. В […]

Продолжить чтение
Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики

Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики

Елена Казенина
Способы изучения и методы истолкования Библии вырабатывались на протяжении многих веков путем богословских споров, противоборства различных школ, путем многочисленных проб и ошибок. Сегодня изучение истории Библейской экзегетики дает возможность использовать те методы, которые, насколько мы можем судить с позиции нашего времени, оказались самыми адекватными.
Рассмотрим вкратце, каковы были господствующие направления в области экзегетики в патристический период (Алек­санд­рийская и Антиохийская экзегетические школы), и остановимся подробнее на тех экзегетических принципах и методах, которыми пользовался представитель Антиохийской школы святитель Иоанн Златоуст, один из […]

Продолжить чтение
Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста

Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста

Татьяна Миллер
В нашем представлении IV век по Р. Х. — это прежде всего век триумфальной победы христианства. Без малейшего применения физической силы, вооруженные одной только твердой, непоколебимой верой и чистой совестью последователи Христа, пережив столетия гонений, сломили официальную монополию язычества: их учение стало сначала дозволенным (Миланский эдикт 313 г.), затем привилегированным и, наконец, получило статус официальной религии римской империи. Именно в этот период Церковь четко сформулировала сущность православного Богопочитания в своем Никео-Цареград­ском Символе веры, а в богословии Великого Афанасия был […]

Продолжить чтение
Библейское мышление и язык иконы

Библейское мышление и язык иконы

Протоиерей Михаил Дронов
Dronov
Православная икона стала одним из неотъемлемых компонентов интернациональной эстетической культуры, сегодня она — некий признак цивилизованности во всем мире. Однако столь высокая оценка иконы как произведения искусства насчитывает едва ли более 80 лет. Можно с достаточной определенностью говорить о дате открытия иконы для мира: В. Н. Лазарев называет 1913 г., когда “широкая публика по настоящему поняла эстетическую ценность иконы”, — это случилось после Московской выставки древнерусского искусства, на которой […]

Продолжить чтение