Прошел семинар по Евангельским кружкам

Прошел семинар по Евангельским кружкам

http://blog.nasledie-college.ru/wp-content/uploads/2018/01/Круглый-стол-Ев-кружки-1.mp3
http://blog.nasledie-college.ru/wp-content/uploads/2018/01/Круглый-стол-Ев-кружки-2.mp3
Семинар «Евангельские кружки в деятельности прихода: опыт московских ведущих» прошел в рамках XXVI Международных Рождественских Образовательных Чтений, конференция «Вопросы катехизации»
 25 января 2018
Семинар был посвящен вопросам работы православных кружков изучения Св. Писания. Представлен опыт и наработки ведущих Москвы, а также новая веб-база кружков и площадка для обмена опытом на сайте Экзегет.ру.
Перед началом семинара участникам предложили поделиться вопросами и недоумениями, чтобы учесть это в дальнейшей работе.27164655_892051054305928_8914860596768961233_o Продолжить чтение

Господь, Муж Брани

Господь, Муж Брани

Протоиерей Алексей Князев
К уяснению религиозного значения книги Исход
Исход, вторая книга Моисея, по своему религиозному содержанию есть несомненно одна из важнейших книг ветхозаветного канона. Она повествует об избавлении Израиля от египетского рабства и вступлении его в завет с Богом, то есть о тех первостепенных фактах, которые определили всю историю избранного народа, которые постоянно вспоминались в его исторической и поэтической письменности, а также в его литургическом творчестве, которые стали, наконец, своего рода категориями мышления для ветхозаветного Израиля, ибо в образах исхода из […]

Продолжить чтение
Новый Завет в книге пророка Иеремии

Новый Завет в книге пророка Иеремии

Диакон Роман Штаудингер
Введение: Несколько слов о терминологии и о подходах к богословию “нового завета” у Иеремии.
Тема нового завета в прочтении книги пророка Иеремии представляется ключевой.
Прежде чем погрузиться в откровение славного созерцателя Таин Божиих, мысленно представим себе величественную гору. Её вершина скрывается в облаках. Так вот и нам предстоит вместе с Иеремией, прорвав покрывало Ветхого Завета (2 Кор 3:14), взойти на таинственную “гору” Промысла Божия и там скрыться в богословии Нового Завета.
Прежде всего следует отметить, что само словосочетание השׁדח תירבּ (берит хадаша, ‛новый […]

Продолжить чтение
Введение в чтение Евангелия (Мк 1–4)

Введение в чтение Евангелия (Мк 1–4)

Митрополит Антоний Сурожский
Сурожский Антоний__
…Можно поставить вопрос, почему я выбрал именно это Евангелие. Выбрал я его по очень личной причине. Я стал верующим, встретившись именно с этим Евангелием; и это не случайно. Если бы я взялся читать Евангелие от Матфея, которое было обращено к иудеям, верующим евреям того времени, или Евангелие от Иоанна, которое очень глубоко погружено и в философскую, и в богословскую мысль, я, вероятно, не понял бы их, когда мне […]

Продолжить чтение
Иуда и Фамарь

Иуда и Фамарь

Протоиерей Алексей Князев
Можно смело утверждать, без всякого преувеличения, что богословская дисциплина, имеющая своим предметом изучение Священного Писания Ветхого Завета, почти всецело пребывает ныне в плену у высшей критики. Даже те труды, авторы которых до сих пор не согласились с выводами критической школы, гораздо более уделяют внимания и места опровержению этих выводов, чем подлинному раскрытию религиозного учения ветхозаветных священных книг 1. Но те христианские ученые, которые эти выводы восприняли, окончательно ушли в изучение буквы и исторической оболочки Библии, нимало не заботясь о […]

Продолжить чтение
По поводу родословной Христа

По поводу родословной Христа

Митрополит Антоний Сурожский
Сурожский Антоний__
О вере / По поводу родословной Христа
3 января 1993 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В это воскресенье и в наступающие дни все говорит нам о вере, как ее определяет Апостол в 11-й главе Послания к Евреям: вера — это уверенность в вещах невидимых, внутренняя уверенность, твердая уверенность, которая позволяет жить согласно с тем, на что надеешься и чего ожидаешь, и жить для того, что грядет.
Родословная Христа […]

Продолжить чтение
Чтения Рождества Христова

Чтения Рождества Христова

Михаил Зелёный
Чтения службы навечерия
Бытие 1:1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да […]

Продолжить чтение

В.С. Стрелов. Интервью телеканалу «Союз»

Член Миссионерско-катехизаторской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, лектор Института христианской психологии, автор курсов по библеистике, публикаций по нравственному воспитанию подростков, пособий по подготовке миссионеров – ведущих Евангельских кружков – в беседе с писателем Константином Ковалевым-Случевским рассказывает об изучении в наши дни Священного Писания, преодолении поверхностного восприятия Ветхого и открытия для молодежи Нового Завета.

О жизни и работе колледжа «Наследие», а также ежегодных летних слетах православной молодежи в Подмосковье в беседе с писателем К. Ковалевым-Случевским рассказывает член Миссионерско-катехизаторской комиссии при Епархиальном […]

Продолжить чтение
Откровение о Матери Мессии

Откровение о Матери Мессии

О ветхозаветных основах мариологии
Протоиерей Алексей Князев
1
Многочастное, многообразное откровение Бога в Ветхом Завете, несмотря на ограниченность подаваемой в нем меры боговедения, уже отменяло в мире, через вхождение в него силы Божией, чин тварного, падшего естества. Такими вхождениями Бога в мир, имевшими место до воплощения Слова, объясняются все чудеса, которыми изобилует священная история Ветхого Израиля. Через вхождения Бога в мир происходило сообщение харизм боговдохновенным ветхозаветным мужам, оставившим Церкви ветхозаветную часть канона Священного Писания. И эти же вхождения Бога в мир давали иногда […]

Продолжить чтение
Христос и самарянка

Христос и самарянка

Протоиерей Леонид Грилихес 
Ин 4:7–29
Наше греховное, падшее состояние обнаруживается среди прочего и в том, что мы разучились общаться. Как часто наше общение оказывается совершенно бесцельным и бесплодным, оно не служит ни к взаимному обогащению, ни к пробуждению мысли — пустое, поверхностное, беспредметное, слова, лишенные силы, смысла и выразительности… И это особенно заметно, когда дело касается духовных предметов. Мы говорим, но наше слово не способно никого увлечь. Мы говорим, но наша речь пресна, безвкусна, она никого не питает. Мы говорим, но на […]

Продолжить чтение