Евангелие от Матфея (26:17–28:20)

Евангелие от Матфея (26:17–28:20)

Перевод с греческого и примечания Сергея Аверинцева
averincev
 
26:17  А в первый день праздника Опресноков приблизились
ученики к Иисусу со словами: “Где пожелаешь Ты,
чтобы мы приготовили для Тебя пасхальную трапезу?”
18       А Он сказал: “Ступайте в город к такому-то и скажите
ему: «Учитель говорит: Час Мой близок; у тебя буду Я
19       праздновать Пасху с учениками Моими»”./ И сделали
ученики, как велел им Иисус, и приготовили пасхаль-
ную трапезу.
20       А когда наступил вечер, возлег Он за столом […]

Продолжить чтение
Молитва человека пожилого возраста

Молитва человека пожилого возраста

Этот текст висел на стене в квартире Алексея Германа. Это молитва пожилого человека, которую читал его отец — известный писатель Юрий Герман.
Господи, ты знаешь лучше меня, что я скоро состарюсь. Удержи меня от рокового обыкновения думать, что я обязан по любому поводу что-то сказать…
…Спаси меня от стремления вмешиваться в дела каждого, чтобы что-то улучшить. Пусть я буду размышляющим, но не занудой. Полезным, но не деспотом.
…Охрани меня от соблазна детально излагать бесконечные подробности. Дай мне крылья, чтобы я в немощи достигал цели. Опечатай мои уста, если я хочу повести речь о болезнях. Их становится все больше, а удовольствие без конца рассказывать о них — все […]

Продолжить чтение
Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики

Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики

Елена Казенина
Способы изучения и методы истолкования Библии вырабатывались на протяжении многих веков путем богословских споров, противоборства различных школ, путем многочисленных проб и ошибок. Сегодня изучение истории Библейской экзегетики дает возможность использовать те методы, которые, насколько мы можем судить с позиции нашего времени, оказались самыми адекватными.
Рассмотрим вкратце, каковы были господствующие направления в области экзегетики в патристический период (Алек­санд­рийская и Антиохийская экзегетические школы), и остановимся подробнее на тех экзегетических принципах и методах, которыми пользовался представитель Антиохийской школы святитель Иоанн Златоуст, один из […]

Продолжить чтение
Об А.Штейнберге, переводчике «Потерянного рая» Мильтона, и самом произведении

Об А.Штейнберге, переводчике «Потерянного рая» Мильтона, и самом произведении

0А вы знаете, что перевод «Потерянного рая» Мильтона  А.Штейнберг начал в ГУЛАГе? Удивительный человек, невероятно жизнестойкий, и с прекрасным одесским юмором.
Читайте о нем в приложении (как и о переводах Мильтона на русский).
А о самой поэме, дорогие студенты, залогинившись, читайте в ставшем классикой предисловии К.С.Льюиса.
lewis-open

Продолжить чтение
Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста

Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста

Татьяна Миллер
В нашем представлении IV век по Р. Х. — это прежде всего век триумфальной победы христианства. Без малейшего применения физической силы, вооруженные одной только твердой, непоколебимой верой и чистой совестью последователи Христа, пережив столетия гонений, сломили официальную монополию язычества: их учение стало сначала дозволенным (Миланский эдикт 313 г.), затем привилегированным и, наконец, получило статус официальной религии римской империи. Именно в этот период Церковь четко сформулировала сущность православного Богопочитания в своем Никео-Цареград­ском Символе веры, а в богословии Великого Афанасия был […]

Продолжить чтение
Правила жизни К.И.Чуковского

Правила жизни К.И.Чуковского

Правила жизни Корнея Чуковского — из писем, дневников и статей

ТАЛАНТ. Никогда я не считал себя талантливым. О своем писательстве я невысокого мнения, но я грамотен и работящ.
ЧУЖОЕ МНЕНИЕ. Я вообще никогда никого не слушался, ни дур, ни умных, иначе я не написал бы даже «Крокодила».
ОБЩИТЕЛЬНОСТЬ. Вот я, если бы в дороге не перезнакомился со всеми людьми, да не в своем купе, а в целом вагоне, да не в одном вагоне, а в целом поезде, со всеми пассажирами, сколько их есть, да еще с машинистом, кочегаром и кондукторами в придачу, — я был бы не я. Я непоседлив, вертляв, болтлив и любопытен.
ВДОХНОВЕНИЕ. Нет, при создании детских стихов рассчитывать на вдохновение нельзя.
КОНФЕРЕНЦИИ. Зачем-то устраивается пленум по детской литературе. Выступать я не буду. Если бы я выступил, я обратился к юным поэтам с единственным вопросом: отчего вы так бездарны? Эта речь была бы очень короткая — но больше мне нечего сказать.
КЕМ ЛУЧШЕ БЫТЬ. Мерзавцы прежде всего дураки. Быть добрым куда веселее, занятнее и в конце концов практичнее.
ГЛУХОТА. Трудно доказать пошляку, что он пошляк, а мерзавцу — что он мерзавец.
УВАЖЕНИЕ К СЛОВУ. Когда читают стихи, перебивать можно только в одном случае: если загорелся дом! Других причин я не знаю!
СПОРЫ. Я не люблю себя во время споров и потому предпочитаю писать.
КУЛЬТУРА РЕЧИ. Помню, как страшно я был возмущен, когда молодые люди, словно сговорившись друг с другом, стали вместо до свиданья говорить почему-то пока.

Продолжить чтение
К. Метена. Зачем нужен закон?

К. Метена. Зачем нужен закон?

В небольшом очерке К.Метена размышляет о том, каково м.б.отношение к Закону у христиан. Это, скорее, приглашение к разговору. Отчасти написанное близко к тому, что говорит В.В.Сорокин о внутренней Торе. В нашем курсе мы будем подробно говорить о Законе и свободе в контексте послания к Галатам.
Закон не приближает к Богу и не делает совершенным [Рим 3:20; Евр 7:19] – это несомненно. Тем не менее, беззаконник осужден Богом. В чем тут «фокус»? – А в том, что сама по себе безупречность перед […]

Продолжить чтение
Библейское мышление и язык иконы

Библейское мышление и язык иконы

Протоиерей Михаил Дронов
Dronov
Православная икона стала одним из неотъемлемых компонентов интернациональной эстетической культуры, сегодня она — некий признак цивилизованности во всем мире. Однако столь высокая оценка иконы как произведения искусства насчитывает едва ли более 80 лет. Можно с достаточной определенностью говорить о дате открытия иконы для мира: В. Н. Лазарев называет 1913 г., когда “широкая публика по настоящему поняла эстетическую ценность иконы”, — это случилось после Московской выставки древнерусского искусства, на которой […]

Продолжить чтение
Древнееврейский глагол бара ‘сотворил’: опыт богословской интерпретации

Древнееврейский глагол бара ‘сотворил’: опыт богословской интерпретации

Протоиерей Леонид Грилихес
В 2005 г. в журнале “Альфа и Омега” была опубликована наша статья, посвященная Шестодневу1 и рассматривающая 1-ю главу книги Бытия как в самом широком контексте ветхозаветных текстов, так и в перспективе новозаветного повествования. Однако за пределами нашего рассмотрения осталось еще несколько важных тем, которые никак невозможно обойти молчанием, говоря о сотворении мира. В первую очередь это сам глагол бара ‘сотворил’. Даже в учебнике по закону Божиему можно прочитать, что этот глагол следует отличать от других глаголов, указывающих на творческую или созидательную […]

Продолжить чтение